ChiKungOtono WutanMalaga

Otoño es la estación que nos invita al recogimiento personal, al recogimiento de nosotros mismos y, según la medicina tradicional china, es la estación del pulmón.


El pulmón es el órgano encargado de gobernar la respiración y la energía; el que recoge la energía producida por la respiración y los alimentos, distribuyéndola por todo el cuerpo a través de la sangre y los meridianos; también controla la energía de todo el organismo.

El pulmón es la morada del Po (el alma instintiva), que se corresponde con el instinto de supervivencia, de ahí que distribuya la energía defensiva al exterior, a la piel, regulando además la apertura y cierre de los poros.


Cuando este órgano está limpio y saludable se almacena el valor, la justicia, la franqueza y la alegría. En cambio, cuando está bajo de Chi, de energía, recoge la tristeza, la melancolía, la depresión y la pena.


El exceso de emociones de baja vibración o negativas tales como las descritas más arriba pueden producir disnea, opresión torácica, asma, nariz taponada, estornudos, alergias, trastornos en la sudoración, piel áspera, cabellos marchitos, etc.


El Chi Kung de Otoño nos asiste en la liberación de la tensión física y el impacto emocional propio de esta época del año, por lo que ayuda a evitar la acumulación nociva de las emociones que pueden acabar dañando al resto de los órganos. Este Chi Kung limpia, desbloquea y llena de Chi el pulmón y sus meridianos colaterales, vigorizando el órgano y ayudándolo a desalojar las emociones y los trastornos citados, y potenciando las emociones positivas anteriormente mencionadas.


Seamos felices!
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ChiKungOtono WutanMalaga

La primavera es la estación del crecimiento, la vida, el florecimiento y la expansión, la alegría, salud y bienestar según la MTC (Medicina Tradicional China) la primavera la rige el Higado y su Meridiano acoplado la V.Biliar ambos corresponden al elemento madera, que "curiosamente"es un elemento que por su naturaleza es espansivo, es decir es una energía de crecimiento y además su color es el verde brillante.

El Higado  como órgano es el encargado de gobernar los tendones, músculos, ligamentos, uñas,nervios ópticos (visión) reparación del sueño a través del Hun (alma subconsciente). con lo cual repara la psique, también regula y controla el flujo de qi por el cuerpo.

A nivel energetivo emocional, cuando el Higado se encuentra en armonía hay sensación de generosidad y buen humor, hay expresividad y brillo en los ojos, aparece un estado calmado, y bondad.
En cambio cuando se encuentra en un estado de emoción negativa, tales como las riñas, enfados, colera u ira, aparecen síntomas reconocibles de estas, como obscurecimiento de la mente, vista nublada, suspiros, irritabilidad,  puños y menton apretados ect, esto sucede por que la energía es de tipo yang y sube hacia la cabeza.

 
Con la práctica del Qi Gong de Primavera nos ayudará a liberar y disolver estas tensiones además de potenciar el Higado a través de las emociones positivas, este chi kung limpia desbloquea disuelve y llena de Qi el higado y su meridiano acoplado como es la V.B
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Armas

Las armas en los estilos de Kung Fu, tanto externos como internos, son una parte fundamental de la práctica, pues nos ayudan a mantener la coordinación de los movimientos a través de el equilibrio de los hemisferios cerebrales y a aumentar la fuerza, la velocidad, la resistencia, la elasticidad, la capacidad de reacción y nos ayuda a mantener la postura correcta.

El manejo de las armas son una prolongación del cuerpo y cada una de ellas desarrolla una faceta específica. En los estilos internos y en especial en la práctica del Chen Shi Xin Yi Hun Yuan Tai Chi Chuan y el Hun  Yuan Baji Quan que son los  estilos que practicamos en Wutan Málaga, el manejo de las armas se debe de llevar con el sentido de Shong (relajación) y el movimiento del Dan Tian, además el sentido del Chi (energía) se debe de llevar hacia la punta del arma.

En nuestra escuela las armas que se practican son:

Palo largo
: es el arma por excelencia en las artes marciales chinas, se le conoce como el Padre de todas las armas, ya que es el paso previo, a otras armas de que disponemos en la escuela, aunque el palo largo suele ser un arma de los estilos externos de Kung Fu  y no en los internos al menos en la práctica del Tai Chi Chuan,la forma de palo largo es una práctica adicional, exclusiva de nuestra asociación.

Esta forma es una  recopilación de  los diversos estilos como la forma del palo de Shaolin, la del estilo del mono y la forma de lanza, fué ideada por el Maestro Pedro Valencia como una práctica previa al manejo de armas ya que muchos prácticantes de Tai Chi no vienen de otras disciplinas externas.

El manejo del palo largo debe hacerse con el sentido  interno como hemos comentado anteriormente. Pero también puede realizarse de manera más física y explosiva,  entonces los movimientos  son de mayor rapidez y más contudencia en los golpes, se remarcan más los saltos, los giros del palo son vertiginosos y los cambios de mano son rápidos. A través del manejo de este arma nos dará con el tiempo de la práctica la coordinación  perfecta. En cualquier caso, la forma debe de coservar siempre la estructura fundamental  del Tai Chi Chuan, evitando la  sobrecarga del pecho y de la zona lumbar.

Abanico: se utliza en distintas artes marciales chinas, sobre todo en las externas, y más tarde también en el Tai Chi Chuan, su origen viene de China, y era un arma de guerra que utilizaban los hombres tanto en China como en Japón. Normalmente lo llevaban en su cintura o debajo de las mangas.

El uso de abanico en combate era muy amplio, cuando el abanico estaba cerrado, (plegado) se utilizaba como un mazo, para golpear, desviar los golpes y pinchar, cuando el abanico estaba abierto o (desplegado) cuasaban desgarros tajos profundos en cualquier zona del cuerpo, también desvia los ataques así como para confundir al adversario y se utilizaba también como escudo de protección, y técnicas de Chin na, ( atrapes luxaciones y técnicas de control),  la forma de abanico requiere de una buena movilidad de la muñeca y actua como una prolongación de la palma. 

Las formas de abanico que prácticamos  es una forma que combina  elementos del Hun Yuan Tai Chi  Chuan así como del Hun Yuan Baji Quan,buscando la armonia entre lo externo y lo interno  y esta forma también es ideada y creada por el Maestro Pedro Valencia  La práctica de la forma debe de llevar la misma intención interna que el resto de las armas.

Bian Gan: literalmente látigo palo tmabién llamado palo de pastor, es un arma muy extendida por el noroeste de China, muchas escuelas de artes marciales tienen su propias formas de Bian Gan.

  La forma que prácticamos en nuestra escuela es originaria del estilo Hsing Yi. este trabajo es introducido por el Maestro Chen Xiang, La forma tiene movimientos de Sable, Espada, Lanza y palo largo, por lo que es un trabajo con aplicaciones marciales versatiles y eficaces aprovechando, las técnicas de cada arma.

Espada:  Antiguamente era considerada como un arma de sabiduria y  estaba relacionada  con la caligrafia, para muchos caligrafos la espada (esgrima) era fuente de inspiración y viceversa.

Este arma  solian llevarlas los  monjes, sabios Taoistas, gente de la realeza y aristócratas y lógicamente  militares importantes, la espada era digna de respeto pues  representaba el alma del guerrero, la técnica y el espiritu. 

la espada China es recta, de doble filo y corta por los dos lados, picha, envuelve, desliza, desvia, atraviesa y corta de manera rápida, en sitios tales como articulaciones, hombros, piernas la cabeza de la espada también sirve para golpear.

El aprendizaje de la espada es exigente, se requiere de mucha fortaleza articular de la muñeca también juega un papel esencial las diferentes formas de empuñar la espada según sus giros. Las formas de la espada dirigidos internamente es enfocando el Chi hacia la punta, la ejecución en sus movimientos, es pausada y circular,  hay que llevar la idea del recorrido del chi por toda la espada, convirtiendola en nuestro brazo. La protagonista en sí no es la espada sino el sentido marcial de cada uno de los movimientos de la forma llevada por la manifiestación energetica de nuestro chi.

En nuestra escuela la práctica de la espada esta reservada a alumnos con un nivel de práctica medio; alto, de las prácticas de chi kung  y de las formas de mano.

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DiaMundialTaiChi WutanMalaga

30 Mayo 2016

Este día comenzó muy temprano, a las 6.30 de la mañana; me levanté con alegría de la cama y fui a la cocina donde me dispuse a cocinar, con paciencia y con mucho amor, pues el resultado sería no solo para nosotros sino también para todos los asistentes a la Maratón Hun Yuan Tai Chi Chuan.

Tras prepararnos para la jornada, viajamos desde Caleta de Vélez hacia la playa de la Malagueta pues a las 9.00 comenzábamos la práctica, con una mañana preciosa donde el frescor de la primavera y el sonido del mar invitaban a despertar con ternura.
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En 2007 se realizó el I Congreso Internacional de Hun Yuan, en Beijing, coincidiendo con el 80 aniversario del Gran Maestro Feng.

España, por aquel entonces la Asociación Hun Yuan, recibió el certificado como Primer Miembro Internacional de la Confederación Mundial del Hun Yuan Taiji Quan.
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Hun Yuan Chi Kung, traducido literalmente, significa "el trabajo de la energía del principio de la materia".

Según el taoismo, se realiza la práctica trabajando con los tres tesoros, también denominados los tres calderos pues recogen el Qi, la energía. El más importante es el caldero o tan tien medio, situado en el vientre, entre el ombligo y la espalda, ya que es donde se unifica el Qi. A través del ombligo estábamos conectados a la madre antes de nacer y después nos unimos a la Madre Naturaleza. El tan tien medio es la morada del Qi, el depósito del Qi de nuestro sistema energético.

Más info en nuestra Fundación o en el vídeo de nuestro Maestro P. Valencia.

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KungFuKids


Kung Fu, traducido literamente, significa "trabajo bien hecho", si bien se ha asociado al arte marcial interno, en el que no sólo se ejercita la parte física y marcial sino también la meditativa y la terapéutica.

El objetivo principal de esta actividad, enfocada a los niños y niñas entre 6 y 12 años de edad, es la iniciación a la práctica de un arte marcial interno, con un desarrollo físico, motriz y mental responsable.

La metodología está basada en una enseñanza práctica dirigida al aprendizaje y la ejecución de secuencias de movimientos, coordinados con la atención y la respiración.

En el Hun Yuan Neigong Kung Fu se realiza la práctica individual y con compañero de las disciplinas marciales del Taiji Quan, Baji Quan y Xin Yi Quan, además de ejercicios sencillos de Qi Gong y meditación, buscando el progreso continuado a diversos grados:

A nivel físico

  • Agilidad: mejora la coordinación y el equilibrio.
  • Flexibilidad: se estimulan los sistemas motor y neurotransmisor.
  • Respiración: aumenta la capacidad aeróbica.
  • Tonificación: se fortalece el sistema musculo-esquelético. 
Todo ello proporciona al niño o niña practicante:
  • El fortalecimiento de la estructura corporal.
  • La conciencia del cuerpo en movimiento.
  • La disminución de las posibles molestias causadas por posturas adoptadas en actividades sedentarias.
  • El descenso de probabilidades a contraer, en la edad adulta, enfermedades coronarias, alergias, asma e hipertensión.

A nivel mental

  • Adaptación intelectual: resuelve conflictos de manera coherente.
  • Concentración: focaliza la atención.
  • Disciplina: se trabaja la constancia, la voluntad y la autodisciplina.
  • Memoria: desarrolla la capacidad de recordar.
Todo ello proporciona al niño o niña practicante:
  • La personalidad serena, mejorando los niños o niñas con Hiperactividad y/o Déficit de Atención.
  • El desarrollo de la atención desde la autoconciencia del movimiento y la sensibilidad con el compañer@.
  • La determinación de objetivos claros y concisos, contribuyendo a un mayor rendimiento escolar.
  • El crecimiento y desarrollo personal, contribuyendo a la consecución de los propios sueños.

A nivel emocional

  • Confianza: se obtiene seguridad en uno mismo, aprendiendo a superar la timidez.
  • Serenidad: se trabaja el momento presente.
  • Paz interior: canaliza la energía durante el entrenamiento.
  • Respeto: ante el maestro y los compañeros.
Todo ello proporciona al niño o niña practicante:
  • La canalización de la agresividad y la violencia para transmutarla en valores de cuidado y responsabilidad.
  • La generación de calma y tranquilidad a través del fortalecimiento y el cansancio físicos.
  • La integración de una identidad propia e independiente.
  • La actitud positiva ante la vida así como buenos hábitos en todos los aspectos.

A nivel lúdico

  • No competitividad: cada uno marca sus objetivos y sus ritmos, sin comparaciones.
  • Divertimento: se busca el entretenimiento y la distracción del practicante mediante clases amenas.
  • Participación activa e integrativa: se realizan trabajos en pareja y en grupos.
  • Creación de vínculos: se relaciona con otr@s niñ@s y con el entorno.
Todo ello proporciona al niño o niña practicante:
  • El ambiente tranquilo y relajado en cuanto a nivel de aprendizaje, mediante la no equiparación con el resto del grupo.
  • El tiempo necesario para disfrutar de una actividad que le ayuda en todos los aspectos de su vida.
  • El aprendizaje del trabajo en equipo.
  • La experiencia de comunicarse afectivamente con los demás.
  
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La práctica marcial enseña una forma creativa de responder a una fuerza contraria: ni contraatacándola ni sometiéndose a ella, sino abrazándola, sumándose a su flujo y reconduciéndola con inteligencia y desapego. De esta manera, gracias a sus movimientos en espiral, se rechazan los ataques desviando el impacto, sin permitir un choque frontal que pueda conmocionar la propia estructura.

Igualmente, estas técnicas son una educación activa ante las dificultades que asaltan a diario -agresiones físicas, emocionales o mentales, estrés, reveses de fortuna o problemas de salud-, evitando que hagan excesiva mella en el cuerpo, en la confianza, en el equilibrio mental o emocional. Un componente significativo de las prácticas constituyentes de la escuela Hun Yuan, y por ende en la parte marcial, es que no existe la competición en ninguna de sus formas.

La ramificación marcial del Hun Yuan Nei Gong, traducido como trabajos internos de Hun Yuan, aglutina los conocimientos de los estilo Hun Yuan y Xin Yi, además de los trabajos de Tuy Shou del maestro Feng Zhi Qiang, junto a las técnicas de Pa Zhi (o Baji), Chin Na y Shiao Jiao transmitidas por el maestro Chen Xiang.

Se practican diferentes formas individuales para conseguir una buena coordinación corporal. Se puede comprobar que cada uno de los movimientos de dichas formas tiene una finalidad marcial directa y contundente, sin adornos; además, la estética de sus movimientos es precisamente la expresión de esta pura marcialidad. De la misma forma, se enseñan muchas prácticas en pareja que ayudan a los alumnos a mejorar la escucha de la energía, la coordinación y la aplicación de las técnicas.

Por todo ello, estas prácticas no sólo son recomendables para todos aquellos adultos que quieran aprender un arte marcial contundente con un enfoque interno, sino también son muy adecuadas para los niños y niñas desde los 6 años pues puede ayudarles a mejorar su estado de ánimo y de salud, la responsabilidad de su propio bienestar y costumbre de cuidar de su postura y su salud, el rendimiento escolar, la interacción positiva entre los alumnos y alumnas, así como atenuar los problemas de conducta en el aula.

Xin Yi

Es uno de los sistemas marciales chinos internos (Nei Jia) más antiguos. Podría traducirse como el “boxeo de la mente y el corazón” y su filosofía para la lucha resulta sobre todo práctica, incidiendo en los aspectos internos del sistema exclusivamente a través de un trabajo repetitivo y refinado de sus técnicas, aunque no carece de trabajos de energía y de control mental al ser ésta la base para el desarrollo de las energías que se mueven en este arte.

En Xin Yi se adopta una estrategia de lucha mucho más activa que pasiva, si bien existe un importante componente de sensibilidad ante la intención del oponente, con el fin de adelantarse a su planteamiento de ataque. Se debe tener en cuenta que el aspecto mental es importantísimo ya que es la primera premisa para la correcta aplicación de las técnicas en el plano físico, aunque el desarrollo de la intuición y la percepción sutil de gestos e incluso actitudes permite poner en práctica de forma efectiva la mayoría de sus técnicas.

Tuy Shou

Literalmente significa “empuje de manos” y engloba un conjunto de ejercicios con compañero: Tuy Shou (manos pegadas), Tuy San Shou (manos momentáneamente despegadas), San Shou (manos despegadas), Tuy Tuei (empuje de piernas).

Los ejercicios de Tuy Shou son aparentemente fáciles de ejecutar, trazando círculos con una o dos manos en diferentes direcciones, pero Tuy Shou no es solo girar estos círculos; los movimientos deben ser impulsados desde la raíz, manteniendo un fuerte enraizamiento. Además, los practicantes deben estar muy atentos tanto a la fuerza de empuje del compañero como a la de uno mismo; las manos de ambos se fusionan en una sola; no existe diferencia de ritmo, de distancia ni de fuerza, creándose una armonía que hace sentir la densidad del movimiento pero no una resistencia rígida.

El Tuy Shou bien realizado cultiva la sensibilidad energética de nuestro cuerpo. Es crear un gran campo magnético alrededor de nosotros y que nos sirva de ondas detectoras de cualquier fuerza externa. El poder neutralizar esta fuerza externa, desviarla o absorberla ya depende de la habilidad y del cultivo energético de cada practicante.

Chin Na

El Chin Na, presente en todas las artes marciales chinas, son técnicas de “captura y control” del oponente, muy prácticas en la lucha cuerpo a cuerpo, con la habilidad de llevarlas a cabo sin causar daño físico excesivo. Por ello, esta práctica permite la neutralización de un atacante mediante una combinación de retenciones simples, dislocaciones articulares y/o dolor intenso, en lugar de paralizarlo o matarlo.

La práctica del Chin Na se debe realizar dando mayor énfasis al desarrollo del control y la sensibilidad necesarias para dejar a un atacante indefenso, pero ileso. Esto se consigue a partir de varios principios, entre los que destacan la retención del músculo o tendón y la presión de las cavidades, así como la manipulación ósea para dislocar el hueso dañando las articulaciones, músculos o tendones circundantes.

Shiao Jiao

Shiao Jiao, o “lucha china de suelo”, es reconocido como uno de los estilos de lucha china más eficaces, que encarna los principios de los estilos interno y externo, los cuales son considerados como dos caras de la misma moneda que se unen y se complementan, aunque desde puntos de vista diferentes.

Se aprende una gran variedad de técnicas para controlar y lanzar al oponente, gracias a diversos juegos rápidos de pies usando barridos, ganchos interiores y patadas a la pierna del oponente los cuales se combinan con brazos que controlan y que crean una acción bidireccional para conseguir un lanzamiento de gran alcance.

Baji Quan

El Baji Quan es uno de los estilos más antiguos del Kung Fu tradicional que significa “el boxeo de los ocho extremos”. Es conocido por sus potentes y explosivas técnicas aplicadas en corta distancia, donde el practicante desarrolla un gran poder de impacto no siendo necesario un gran recorrido para ejecutar los golpes.

El estilo Hun Yuan Baji Quan impartido en Wutan Málaga es un sistema propio de la escuela Hun Yuan Tai Chi Chuan en España, ya que aglutina cuatro estilos: Hun Yuan Chen Shi, Xin Yi, Baji Quan y Shuai Jiao. De este modo, se aprovechan las prácticas internas de Hun Yuan Taiji Quan para incrementar la potencia del Qi y hacer explosionar el Pazhi Quan con más contundencia, sin dañar el sistema energético.

Por un lado, las prácticas explosivas del Baji aumentan la eficacia marcial del Taiji y, por otra parte, la sutileza y el cultivo del Taiji refuerzan la potencia interna del Baji. A partir de todo ello se entiende que la fusión de estos dos estilos puede llevar a un gran trabajo marcial.

 
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La maestra Cecilia Lam, 20ª generación del estilo Chen y 3ª gen. del estilo Hun Yuan, nació en el año 1963 en Hong Kong, donde pasó su adolescencia. Durante esa época, vivía debajo de una escuela de Kung Fu y, aunque sentía interés por las artes marciales, nunca se apuntó. A diferencia de China, donde las artes marciales chinas siempre han recibido el tratamiento de deporte nacional, en Hong Kong, siendo entonces colonia británica, el mundo de las escuelas de Kung Fu era sumamente machista y una parte de ellas estaba ligada a las bandas organizadas. En lugar de artes marciales, Cecilia se declinó por la Danza China, que es una combinación entre el baile y las artes marciales. Durante 4 años, se preparó en las técnicas tanto artísticas como acrobáticas que se exigían, lo que fundaría la base para su aprendizaje posterior de Taiji Quan.

En el año 1980 llegó a España para reunirse con unos familiares y se quedó como residente. Uno de los primos de Cecilia es el maestro Lam Chuen Ping, quien promovió el Wushu Kung Fu en España, creando junto con Pedro Valencia y otros maestros nacionales el departamento de Wushu en la Real Federación de Judo y Deportes Asociados. Por esta razón Cecilia llegó a conocer a muchos de estos deportistas. Entre ellos, el maestro Pedro Valencia con quien se casaría en el año 1990. Con él, empezó su entrenamiento de Taiji Quan, en el estilo Yang; si bien cuando él optó por dedicarse íntegramente al estilo Chen, Cecilia siguió la trayectoria de su marido.

Además de las prácticas, Cecilia también dedica gran parte de su esfuerzo a las traducciones de textos que los grandes maestros del linaje han ido transmitiendo durante sus numerosas visitas a España.

Desempeña una importante labor como traductora en los cursos impartidos por los Maestro Feng Zhi Qiang, Chen Xiang y Feng Xiu Qian. Gracias a su amplio conocimiento sobre los términos taoístas tanto en chino como en castellano y su forma distendida de traducir, las enseñanzas de estos maestros pueden ser expresadas en castellano con toda su esencia.

Las actividades relacionadas con Taiji Quan de Cecilia consistían en sus prácticas personales, las traducciones y las tareas organizativas de la Fundación Hun Yuan hasta el año 2003, cuando empezó a impartir clases regulares, además de ayudar a su maestro y marido, Pedro Valencia, en los cursos intensivos, sobre todo, en aquellos a los que asiste gran número de alumnos con niveles muy variados.

Desde el año 2005 también asumió la responsabilidad de organizar los viajes a China que combinan las visitas culturales con la práctica, gracias a los cuales centenares de practicantes de la Fundación Hun Yuan han podido disfrutar de una convivencia cercana con los maestros de Beijing y conocer la cultura china desde una perspectiva distinta a los viajes turísticos habituales.

En el 2014, Cecilia Lam se convirtió en discípula directa del maestro Chen Xiang por ceremonia de linaje, convirtiéndose de este modo en la sostenedora del linaje de la 20ª generación del Taiji Quan del linaje Chen y 3ª generación del linaje Xin Yi Hun Yuan.

Está titulada como Entrenadora Nacional Superior Nivel IV de Hun Yuan Neigong y cinturón negro 5º Dan por la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas.

  

Fuente: Fundación Hun Yuan

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El maestro Pedro Valencia, 20ª generación del estilo Chen y 3ª gen. del estilo Hun Yuan, nació en el año 1959, en un pequeño pueblo de Extremadura. Junto con su familia se estableció en Barcelona a los 5 años. Empezó a practicar artes marciales chinas a los 17 años con el estilo de la Mantis Religiosa, de la rama Siete Estrellas. Posteriormente, practicó los estilos Wing Chun, Aikido, Choy Li Fat, Shaolin del Norte y del Sur, Hung Gar y Tai Chi Chuan, de la escuela Yang. Fue miembro fundador de la primera Asociación Española de Tai Chi Chuan.

Desde el año 1979 dedicó todo su esfuerzo en el perfeccionamiento del estilo Choy Li Fat con el maestro Gaspar García, además de asistir a los seminarios del maestro Wong Doc Fai, el entonces maestro de Gaspar García. Después, empezó a impartir clases de dicho estilo, tiempo durante el cual obtuvo diversas titulaciones expedidas por la asociación EPKA y por el Departamento de Kung Fu de la Federación Española de Karate.

En el año 1985 conoció al maestro Lam Chuan Ping, quien hiciera florecer el Wu Shu en España y creara el Departamento de Wu Shu en la Real Federación de Judo y Disciplinas Asociadas. Wu Shu se convirtió desde entonces en un deporte con reconocimiento oficial y su equipo español gozaba, bajo la dirección del maestro Lam, de un nivel internacional. A petición del maestro Lam, Pedro Valencia inició una serie de cursos para perfeccionar técnicas y formar profesores por toda España, junto con otros maestros colaboradores de ese Departamento, recibiendo el título de Maestro y Árbitro Nacional de Wu Shu.

Era una época de muchas actividades para Pedro Valencia, ya que tenía que combinar su vida profesional con las enseñanzas de artes marciales. De día daba clases en diversos gimnasios y de noche ejercía de vigilante de seguridad en salas de fiesta, llegando a encargarse de la seguridad de macro-espacios con capacidad de miles de personas. Ese trabajo le cambió la visión sobre la eficacia real de las artes marciales; vio la gran diferencia entre el entrenamiento programado dentro de un gimnasio y la aplicación espontánea de las técnicas en situaciones de verdadero peligro. Durante casi 7 años de experiencia directa con el conflictivo mundo nocturno, Pedro Valencia pudo poner todos conocimientos marciales en el terreno de la práctica y no limitarse en el nivel teórico y didáctico; y, gracias a estas circunstancias, actualmente puede basar sus enseñanzas del aspecto marcial del Taiji Quan en esta experiencia personal.

Aunque Pedro Valencia había dedicado todo ese tiempo a la práctica de Choy Li Fat, sentía la necesidad de hallar un sentido interno para todos sus trabajos. Conoció al maestro Tun Kung Yeng en 1986, con quien empezó a ver el sentido del Taiji Quan y la meditación budista. Su interés por el Taiji Quan fue incrementando más hasta que tomó la decisión de dedicar toda su práctica personal a este arte.

Para complementar los trabajos internos, Pedro conectó con el maestro Juan Li en el año 1989 con quien realizó durante varios años diversas prácticas de la meditación bioenergética taoísta.

En 1992, su devoción por el budismo le llevó a entablar un lazo amistoso con el Lama encargado del Monasterio de budismo tibetano ubicado en la provincia de Huesca, el Lama Drudyu Tempa. Desde entonces, sigue las enseñanzas de los maestros lamas residentes del monasterio y de los grandes maestros invitados, así como del XIV Dalai Lama quien ha visitado España en varias ocasiones.

En 1993, creó la Asociación de Taiji Quan del estilo Chen gracias a la ayuda de sus dos discípulos, Luis Cartolano y Luis Javier de Cruz; de esta manera, quedó fundada la base de un programa muy extenso de formación de profesores del estilo Chen por toda España.

En el año 1998, tuvo la oportunidad de conocer al Gran Maestro Feng Zhi Qiang de Beijing, 18ª generación del estilo Chen y creador del estilo del Chen Shi Xin Yi Hun Yuan Taiji Quan. Ese mismo año, aprovechó la visita del maestro Feng a Finlandia; la esposa de Pedro Valencia, Cecilia Lam, contactó personalmente con Finlandia para invitarle a España. Desde entonces, el programa de enseñanza de la Asociación sigue las pautas del linaje del maestro Feng.

En el 1999, Pedro Valencia entró al linaje Chen y Hun Yuan convirtiéndose en el descendiente de la 20ª generación del estilo Chen y 3ª del estilo Hun Yuan por su primer maestro de Taiji Quan. A partir de ese momento, la asociación española de Taiji Quan del estilo Chen fue renombrada como Asociación Hun Yuan España y, finalmente, como Fundación Hun Yuan en el año 2008, para dar una definición más apropiada de su trayectoria.

Dada la desconexión de su primer maestro de linaje, en el año 2003 el maestro Feng Zhi Qiang encomendó las enseñanzas del Hun Yuan Taiji Quan en España y el aprendizaje personal de Pedro Valencia al maestro Chen Xiang de quien actualmente Pedro es discípulo directo por ceremonia, reafirmando así su calidad como sostenedor del linaje Chen y Hun Yuan.

Pedro Valencia posee diversas titulaciones federativas reconocidas por el Consejo Superior de Deportes y el Comité Olímpico. Es Maestro Nacional de Wushu y cinturón negro 4º Dan por la Real Federación de Judo y Deportes Asociados. También es Entrenador Nacional Superior Nivel IV de Hun Yuan Neigong y cinturón negro 7º Dan por la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas. Su calidad como maestro nacional oficialmente reconocido ha hecho posible que el programa de formación de profesores llevado a cabo bajo su supervisión pueda recibir también el respaldo de la Federación Española de Luchas Olímpicas y D.A. y el Consejo Superior de Deportes.

Publicado en Fundación Hun Yuan
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